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道教神仙三界统圣位极至尊高尚玉皇大天尊

2019-11-09 10:20:50来源:励志吧0次阅读

顶礼玄穹高上帝,玉皇大天尊

昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝

道教神仙三界统圣位极至尊高尚玉皇大天尊

玉皇圣迹

玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气。道藏《真诰》曰:阴阳待之以分,日月待之以明。早在太极方法之时,玉帝悯惜宇宙混沌不清,气机沿塞,化育难行。曾经化身盘古,成理之正,成气之清,成精之妙,成神之灵。法益三才,角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。(光严妙乐国土) 普光明心地。(普明香严山 ) 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国,(化形)以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧,示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术。

后八百劫舍身,示身法两忘,回归宇宙大一统的必然属性,与道同存的最高逍遥游的境界。

三千二百劫又表示超出三界,了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科,布化行政。传五方诰命,秉教万象,检阅劫数,推运乾坤,主持真宰仙圣的黜陟超证,因缘果报,御摄提格,大荒落界。发无量光明十七种,光孕慈善喜舍,遍照无极世界,大道众生,普沾胜利。化无不化,养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身,在金阕利济群生超升彼岸,普垂教法,修道成真。

东晋葛洪的《枕中书》称:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中”。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁……圣女怀孕十二年,始化生於背膂之间,言语行动常有彩云护体。

道教神仙三界统圣位极至尊高尚玉皇大天尊

玉皇大帝存在于始劫之先,为道炁之体,三界六道的共主。

《玉皇经》,道教经典,全称《高上玉皇本行集经》,3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。有多种注本,收入《正统道藏》和《道藏辑要》,以及近代编著的《中华道藏》之中,是记载玉皇大帝修道经过的一本经书。

玉皇大帝,是三清所化身的太极界第一位尊神,居住在玉清宫,通明殿。是民间信仰中认为其上掌三十六天,三千世界,管理各部道,神,佛,仙,下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神仙,以及凡间亿万生灵,因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。

《高上玉皇本行集经》记载:远古之时,有个光严妙乐国,国王为净德王,王后称宝月光,老而无嗣;一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中,王后恭敬礼接,醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月,乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧,长大则辅助国王,勤政爱民,行善救贫。国王驾崩,太子郤禅位大臣,遁入深山修道。功成经历八百劫,牺牲己身以超度众生,终于修成真道,飞升九天之上,得万方诸圣拥戴。于是统御三界,是为玉皇大帝。

道教神仙三界统圣位极至尊高尚玉皇大天尊

信仰来源

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷周时期,人们称最高神为帝,或天帝、上帝(非西方教之耶和华,当年传教士来华,故意混淆上帝之名号,翻译耶和华为上帝)。

是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人认为天是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。

因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是天命令君王来人间执政治民,君王必须顺应天意,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则君王违反了天道,天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。

君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天,君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天,定期祭天,不但是君王必行的职责,也是国家的大典。

早自商周时代,历朝君王每年例必举行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表征,但只有君王才有资格祭祀。

据史籍所载,唐、隋、晋、魏、汉,乃至秦,诸代皆有帝王祀天之大典,玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍,无法定下形象(其实在道教内部,并无所谓形象,甚至在道教内部有严格天律,诸行法官,不得彩绘神像,故而道教神仙诸像,可有可无。)直到宋真宗时,皇帝亲自为他造像,尊为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。及至道教兴起以后,当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜,使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。日积月累,两者合而为一。宇宙穹苍,天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。

据史籍所载,唐、隋、晋、魏、汉,乃至清,诸代皆有帝王祀天之大典,但当时所祀的天,乃纯粹是指昊天上帝,即“苍天”、“昊天”。

宋真宗时期,自称梦见有神人传玉皇之命,令他“善为抚育苍生”,于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象,于大中祥符八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

到宋徽宗赵佶政和六年(1116年)时,又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

祭祀

到宋真帝时,玉皇大帝的祭祀定为最高祭祀,普通人不能祭祀,而玉皇大帝的信仰也与儒家的昊天大帝(昊天大帝信仰可以追溯到先秦时期,古时封禅,祭天,其实就是指的昊天大帝,及至于宋,和玉皇大帝信仰合二为一。)

供奉玉帝,应要一班文武百官、天神天将拱护,不可单独以玉帝像供奉,否则成为孤君,玉皇大帝的塑像或画像,至宋以后才逐渐定型,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,大多按照秦汉时期帝王像。

农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞,祭祀是有等级限制的,唯独帝王才有祭拜玉帝,一般民众不能随便祭拜。

弥罗宝诰

志心皈命礼

太上弥罗无上天。妙有玄真境。

渺渺紫金阙。太微玉清宫。

无极无上圣。廓落豁光明。

寂寂浩无宗。玄范总十方。

湛寂真常道。恢漠大神通。

太上开天。执符玉历。含真体道。

昊天金阙。无上至尊。

自然妙有。弥罗至真。

高天上圣。大慈仁者。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命礼

太上弥罗无上天。妙有玄真境。

渺渺紫金阙。太微玉清宫。

无极无上圣。廓落发光明。

寂寂浩无宗。玄范总十方。

湛寂真常道。恢漠大神通。

是号玉皇。穹苍真老。

妙圆清静。智慧辩才。

至道至尊。三界师。混元祖。

无为圣主。四生慈父。高天上圣。

大慈仁者。十号圆满。

万德周身。无量度人。

拔生死苦。诸佛之师。

众圣之主。太上开天。

执符玉历。含真体道。

金阙云宫。九穹御历。

万道无为。通明大殿。昊天金阙。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命礼

紫金金阙。白玉玉京。

住妙有之境中。处玄真之天上。

功圆道备。放妙相卓冠於诸天。

心宽体胖。故慈光遍烛於三界。

位尊而上极无上。道妙而玄之又玄。

真圣宗师。天人依仗。

大悲大愿。大圣大慈。

穹苍圣主玉皇天尊。

志心皈命礼

光严国内。妙乐土中。

圣母凝神。梦於虚无。

道君授玉质於恍惚。慈爱和逊。

弗贪万乘之尊荣。忍辱仁柔。

不惮亿劫之修累。功高无比。

德重难逾。大悲大愿。大圣大慈。

现无量功德之身玉皇天尊。

志心皈命礼

尊居帝位。高处天宫。

遍游於一切白玉京中。普现於十方黄金阙内。

定而能应。去来自在以无拘。

合而可分。变化圆通而莫测。

演清静解脱之道。济沈迷忧苦之徙。

自然而然。非识可识。

大悲大愿。大圣大慈。

现清静自然之身玉皇天尊。

志心皈命礼

昔为王嗣。苦建玄功。

三千余劫之修行。有如一日。

亿万生灵之拯度。广及十方。

虽法身由胎藏之胚腪。谅圣体由道源之变化。

不坏不灭。杳亡杳存。

大悲大愿。大圣大慈。

现神明坚固。不坏真空。

无上法身。玉皇天尊。

志心皈命礼

清微天上。太玄玉都。

知时至而举六神通。分法身而遍十方界。

如无边境。上天下地悉昭融

出大妙音。六道四生皆解脱。

表以放光之瑞相。明兹本行之胜因。

荡荡难名。巍巍无上。

大悲大愿。大圣大慈。

分身应化玉皇天尊。

志心皈命礼

北极真空。尊居无上。

本行皆难行之苦行。是身即清净之道身。

弃国出家。施财宝而舍血肉。

济幽及显。宣正化而扬神功。

教菩萨而悟大乘。证金仙而入妙道。

为慈悲父。诚大丈夫。大悲大愿。

大圣大慈。玉帝应身。

清净自然觉王如来。

志心皈命礼

金阙玄穹主。高上玉皇尊。

诸佛圣师。万天帝主。

演三卷五品之妙法。周十号万德之洪名。

放十七大光明。示三十种功德。

拔度生死。运化古今。

一万二千。三十六字。洞玄灵宝。

高上玉皇。本行集经。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命礼

大罗天帝。太极圣皇。

化育群生。统御万物。

渺渺黄金阙。巍巍白玉京。

若实若虚。不言而默宣大化。

是空是色。无为而役使群灵。

时乘六龙。游行不息。

气分四象。干旋无边。

乾健高明。万类善恶悉见。

玄范广大。一算祸福立分。

上掌三十六天。三干世界。

下握七十二地。四大部洲。

先天后天。并育大慈父。

古仰今仰。普济总法宗。

乃日月星辰之君。为圣神仙佛之主。

湛寂真道。恢漠尊严。

变化无穷。屡传宝经以觉世。

灵威莫测。常施神教以利生。

洪威洪慈。无极无上。

大圣大愿。大慈大悲。

黄金金阙。白玉玉京。

玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大天尊。

志心皈命礼

慈悲宣文。赞化天人之损益。

宽仁施惠。唤醒物类之痴顽。

圣志救苦於寻声。婆心利人而觉世。

玄功八九。成道教之宗风。

隐德三千。入玄门之流派。

妙药普济於人间。回死起生。

大道通传於天下。引正除邪。

诚是无上。一品不亚。

至极三清。九天开化。无上至尊。

统辖天曹各部群星掌劫大天尊玄穹高上帝。

参考资料:1、《高上玉皇本行集经》:《中华道藏》第六册,第272页。

2、《真诰》:《中华道藏》第二册,第112页。

3、《宋会要辑稿》:徐松辑, 上海古籍出版社。

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